当流を紹介するにあたり手っ取り早く説明するのに使われる称号に表題の「宗旦四天王」という呼称がある。 流祖山田宗偏および藤村庸軒と杉木普斎は変動なく、もう一人を三宅亡羊か久須美疎安のどちらかにするのが通例であると思う。 四天王というからには意…

○臺子を伝授するは、其の点前熟し、其の人品の善悪を見るべし。意の異なる人は、貌も異なり。直ぐき人は、貌も直ぐしと云えり。点茶の貌直ぐなれば、自然に心にようべし。然る則りは、極意は心気の執行専要なり。豈業のみにあらざる哉。茶道心を得るは、忠恕…

写真は流祖の高弟、三河吉田の三高足の一人倚松軒帰誉の利休居士之一枚起請の写しです。 その下に流祖像が描かれてる画賛の賛の部分です。 意訳は以下の通り 「唐土我朝にもろもろの知者の沙汰申さるる観念乃茶の湯にもあらず。また学文をし天ねんの心をさと…

これで父と娘の了解成り、父は即刻水月師を訪問し、今日まで時習軒を等閑にせしを詫び、自分が後見となり娘は有難く時習軒を拝受する旨を答えました。水月師はこれでいつ何ん時死んでも時習軒の相続人は細田伊登と云う立派な茶人が継で呉れ、自分としては歴…

大変ご無沙汰しております。 とある方よりご要望があり、続きを書かせて戴きます。 これは昭和三○年六月二五日に刊行された時習軒会報（時習 十四号）に掲載されたもので、 「八世宗衛 時習軒継承のこと」という表題がついている。 早速娘伊登に申し渡すと「…

偖当日は早朝心身を清め、父親に伴はれ脇坂邸へ上がりました。 当日の服装、髪の結方等は祖母から聞きましたが、少年時代の私や武曽師も男子の事とて餘り興味もなく、総て失念してしまいましたが当日の模様で記憶している事を綴りますれば、脇坂様では両殿下…

話は前に戻り、脇坂様の献茶に半東が必要という。 時の宮内府の達しで、半東は宗徧流中の皆伝者で少女に限ると云う事で、宗徧流広しと雖も少女で皆伝はおろか奥伝さえなく、八方捜した結果八世は十七才で幸にも少女であり、奥伝を許されていましたので（二号…

四ヶ月ぶりの更新です。 家元より貴重な資料のコピーを頂戴しましたので、転載して私見も述べていきたいと思います。 これは昭和二八年一月二十日に刊行された時習軒会報（時習 五号）に掲載されたもので、 「脇坂安斐が明治天皇へ献茶の際 八世宗衛が半使を…

では、この明治中期以降の当流の活動を関口家の視点から覗いてみたい。 その前に、この当時から現代に至るまでの各派共通の問題点があるのでここで述べて置きたい。 これも前述の参考文献である「空のなごり」から抜粋、要約する。 この文献の著者は、宗徧血…

前回の投稿にて安斐侯に譲られた「力囗斎」の板額について、実は養父の安宅侯に既に時習軒七世吉田宗賀没後に水月尼より譲られていたという新事実が、以前より参考にしている廣田吉崇氏の最新の研究ノートに記載されていたので訂正し、また安斐侯については…

前述の廣田氏の著書の一項「貴紳の茶の湯」は、東久世通禧卿を中心に描かれていて当時の茶の湯の状況も垣間見えてとても面白い。 通禧卿は明治政府の高官として、様々な官職を担う中で千家との接点も何度かあったのにも関わらず茶の湯に興味を示さなかったが…

とても久しぶりの投稿です。 当流に限らず、幕末明治の混迷は大名家の扶持を離れた茶家にとっては辛く厳しいものであったと聞き及ぶ。 大まかには以前、当ブログでも掲載しているので、そちらを参照して貰いたいが今回はその各派の詳細について書いていきた…

第八 茶盛の事 一、棗、盆に載する事なし。盆点は、名物の陶ばかりなり。 一、袋の緒締の事、長緒は、用いず。 一、服紗絹の事、茶入・盆・茶杓、共に、真に畳むべし。 第十 茶杓の事 一、盆立時は、必ず象牙又は、珠光を用うべし。盆立は、古法なる故に、器…

一、柄杓・蓋置を、棚・堂庫に、手水の間に出だし置く事、常の式に同じ。極老人たらば、建水も出だす。老人にても、飾るにあらざれば、襖を立てべし。 柄杓、蓋置を棚や堂庫に飾って置く事は、本来略式の扱いである。極老人ともなれば、出入りを厭うので建水…

以前より懸案であった軸前、軸脇、軸先について、流儀の大先輩にご教授賜り、詳細が分かりましたのでご報告致します。 理解出来ますと、今まで記載してきました陸安集の内容に訂正を加えなければならず、毎回ご覧になられている方々には大変ご迷惑をお掛け致…

『要録の部』 第三 座席の段々同床の事 一、茶盛を置く時は、最も盆に載せ、客以前より軸先の前へ引き出だし、隅の真中に置くべし。茶盛の恰好に因りて、其の置き所の見合い、肝要なり。客、中立ちして、手水の間に水壺の前に、置合すなり。是は、名物か或い…

第三 床の事の部に出でたる主方の一 一、茶入置くときは、尤も、盆に載せ、軸先の前より、四五寸向こうへ寄せ、壁の方よりも、其の寸法程に置くなり。壁の方の遠近は、茶入の大小によるべし。盆立は、別書にあり。壁の方の遠近は、又、盆の大小にもよるべし…

第六 茶入盆形の事 一、四方盆・簣盆・丸盆・菱盆、右の形を用う。色は朱塗・黒塗・内赤なり。松の木盆というあり。木地を拭い、うるしにする。形は四方と簣と二色なり。若狭盆というもあり。内赤外青漆なり。形は簣なり。此の二品、名物にはあらねども、数…

新年明けましておめでとうございます。本年も何卒よろしくお願い申し上げます。 一、茶入を、前のごとく諸手にて取り、蓋を常の如く取りて、盆の前の縁の真中に、かがみよりもたせかけ置く。其の手にて直ぐに、茶杓を取り、茶を入れ則、碗の上に置く事常の如…

一、盆にのする茶入なれば、風炉の時にても袋に入るる。唐物点も同前。袋に入るる。柄杓も置柄杓ばかりする。（是は『便蒙』にある唐物点の事なり）唐物立はそれに及ばす。 盆に載せる茶入は風炉の時期でも仕服に入れる。これは唐物点の時も同じという。 一…

一、客、炭する内、亭主は客の末座に居るか、座席せまくば、勝手口に居るべし。見合いたるべし。客、釜かくるならば、達て留むべし。炉前へ得と居り、見物して挨拶いたし、亭主、釜をかけ、諸道具勝手へ入るる事、前に同じ。 一、炎天の時分は、客立つ前に、…

一、此の火直す時、客へ炭所望する事もあり。多分は入れざる事なりとは、初心の客は迷惑するなり。達て望む時は、釜をあげて、直ぐに望むべし。亭主下火をならすは悪しし。炭をする者の了簡ある事なり。惣じて、下火は余り平拘し過ぐる時は、炭引き立たず、…

一、炭をするに、炭斗口せまきかひろくとも、炭出だすに邪魔になる時は、土鍋へ細炭を取りあけ置きて、炭をすべし。扨て、土鍋より直に細炭はさみ入れて、残りたらば烏府へ入るべし。又、老人などは、手にて直に取り扱うてもよし。炭斗へ移し、又、炉中へも…

一、炭を猶又、心を付けて組み入れ、炭斗ほうろく持ち出でて、置き様も前に替る事なし。下火を心の儘に直し、随分、白灰も消し、灰のそんじたる所、角迄もよくつくろい直し、火の上へも、灰沢山にかけるというは、大きなる残りあるに、懸くる事にてはあらず…

一、薄茶点仕廻い、客帰らんと云う時、今一炭見物あり度しとの所望あらば、亭主卑下の挨拶あるべき事なり。緩々御咄しあらば、炭継ぐべきなど、断りを云う。夫とも、達て、望む時は、請け合いて勝手へ入り、炭を組むなり。尤も、是は炉ばかりにて、風炉には…

一、一汁一菜の時は、食椀の内へ汁椀をも組み入れ、則、食椀の所に置く。向付の皿か平も右の隅へ寄せて、箸を膳の縁にかけずに、筋違にして三分の一の真中に置き、膳を返すなり。 此のごとくし返す事は、一汁一菜は侘人のする事なれば、勝手仕廻いよきように…

一、菜の内、嫌いの物ある時は、箸を付けざるがよし。箸を付けたる物は、残さざるように心がけべし。さりながら、少食、又は、老人喰い残したらば、肴骨等を一所に集め、つつまやかにして、蓋をいたし返すべし。飯くい仕廻い、膳返す事、膳の内のならべ様、…

一、膳に、菓子に楊枝付けて出でたらば、先ず、箸取るより前に、楊枝を取りて、鼻紙か扇にても載せ置くべし。左なき時は忘るるか、又、食事するに邪魔にも成るなり。湯のみ仕廻い、菓子かにしめ物をくいてよし。侘人は、にしめもなく、やうじばかり付け出す…

一、鉢か重箱に入れ、箸にて、引物、茶主、持ち出でたらば、是へ下され候えと申し請け取り、自身盛りてよし。貴人は亭主盛り上ぐるならば、盛りたるを請け取るべし。ニ客より請け取りて、盛り廻すべし。通いの者持ち出で、膳先に置きたらば、正客より次へ挨…

一、飯盛出でたる時、汁喰い終わらば、是も乞いて替えべきなり。汁椀の下にすぐに、蓋を重ねて遣すべし。正客の椀を勝手へ持ち入り置きて、又、ニ客の椀を取りに出ずるなり。正客の替汁持ち出で、蓋を閉めながら取るべし。此の時に、三客の汁椀持ち入る。ニ…